— 缘起 —
净慧长老（1933-2013） 祖籍湖北新洲，十八岁时到广东云门寺受比丘戒，得以亲侍中国现代禅门泰斗释虚云法师，因敏悟过人，深受虚云器重。改革开放后，先后任《法音》杂志主编，柏林寺、四祖寺和玉泉寺方丈。曾任中国佛教协会副会长、河北省佛教协会会长。
赵朴初（1907-2000） 著名作家、诗人、书法家和佛教领袖，曾任中国佛教协会会长，中国书法家协会副会长，中国民主促进会名誉主席，全国政协副主席。
姜文斌（1963-2014）中国工艺美术大师，中国玉石雕刻大师，北京工艺美术特级大师。曾获中国玉器百花奖金奖，北京工艺美术展北京『工美杯』特别金奖。
— 感恩 —
二零零四年，赴缅甸购得三吨翡翠，由于翡翠资源日渐稀缺，缅政府开始限制整块出口，看到翡翠体量，姜文斌大师忆起赵朴初先生一直遗憾中国工艺美术大师们没有雕琢一件以佛陀应化事迹为题材的玉石作品，以教化世人，佛陀是由人修行而来。姜文斌大师一直惦念赵朴老的愿望和嘱托，难得此块翡翠材质优良、体量巨大，建议将此翡翠交由他来创作一组以释迦佛应化事迹为主题的作品，以完成赵朴老夙愿。此想法又得到了当代大德净慧长老的鼎力支持，后在净慧长老的主持设计下，姜文斌大师历时五载，潜心雕琢，于二零一零年完成了巨型翡翠组雕『释迦佛应化事迹图』。当年斩获中国工艺美术最高奖—百花奖。
二零一二年又将佛像请至广东四会，数位师傅两载打磨，完美呈现庄严宝相。至此，费时七年，耗资八千余万，重达二点六吨的翡翠组雕『释迦佛应化事迹图』圆满现世。如今，赵朴初先生、净慧长老、姜文斌大师已相继离开我们，对于他们的智慧和付出，深深的感恩！
二零一四年，佛缘之路小组成立，经过一年多筹划、准备，于二零一五年九月二日从北京出发， 恭护翡翠『释迦佛应化事迹图（ 心愿佛）』开启了十万八千里历时五百三十三天的朝圣行走。活动从祖国最南至最北，由最东到最西，跨越国内外三十个省区， 拜访名寺古刹三百六十五座， 沿途收集万民心愿百万余条， 终至佛祖故乡—尼泊尔蓝毗尼圣园，供灯一百二十五万盏，于二零一七年二月二十八日完成『佛缘之路（首届）心愿节』。
感恩一路上国内外数百位高僧大德的加持护佑！感谢百万信众心愿托付！感恩所有人的参与支持！
——佛缘之路
— 名人赞叹 —
佛缘之路这些珍品已经不是之一，而是唯一了！
松纯长老—中国佛教协会咨议委员会副主席
佛教自唐以来还没有谁做过这么大的事情，这尊像和通关宝牒的历史意义已经超越了现实意义！
王守常—中国文化书院院长
随着社会发展，速度越来越快，工具越来越先进，今天的我们能够留传给后代有故事的精品反而越来越少。相对而言古人更专注，我们今天的年代藏品基本都是历朝历代的心血和故事的遗留，热衷的收藏也都是在吃历史饭。当今像佛缘之路这样诞生有故事的精品少之又少，必定会载入历史。
李国强—洛阳文物交流中心主任
— 佛陀本尊 —
原为古代迦毗罗卫国王子乔达摩•悉达多，其父为迦毗罗卫国国王净饭王，其母为邻国天臂城善觉王长女摩诃摩耶。摩诃摩耶因白象入梦而孕，于蓝毗尼花园生下小太子，彼时仙乐齐鸣，百花齐放，九龙现世，沐浴佛陀，蹒跚七步，步步生莲，他一手指天一手指地，宣告世人：天上地下，唯我独尊。
虽出生于钟鸣鼎食之家，王子乔达摩•悉达多却不痴于繁华奢靡。因不解人生之苦，他遂离开皇宫，剃度出家，游历人间，品尝世间百态，苦行修道，探求解脱之门，终在菩提树下悟得『四圣谛』，觉悟成道，时年三十岁。在随后的四十九年里，王子辗转多国说法传道，将他创立的佛教之法普度众生，遂被后人尊称为释迦牟尼，即释迦族的圣人。在后来的佛教典籍中，将佛陀一生重大事迹归纳为『八相成道』，即释迦佛应化事迹。这八相分别是兜率下降、入胎、住胎、出胎、出家、成道、转法轮、涅槃。
千百年来，无数艺术创作均以此为题，纪念和赞叹佛陀的伟大，创造出了一个又一个不朽的佛教艺术奇迹。今天我们为大家展示的艺术珍宝，即是一件由国大师精心打造，诸佛子虔诚企盼的大型佛陀应化事迹主题翡翠雕刻—『释迦佛应化事迹图』。
正所谓：生而为尊，悲悯众生，弃之权贵，究极解脱。经年苦行，一朝得道，传法布施，欢喜渡生。生而有涯，魂归西天，而知无涯，涅槃成佛！
— 佛陀五相 —
— ·佛陀诞生相· —
画面以一棵巨大的无忧树为背景，树的外围又有蕉叶、栏楯和步道，往里可见假山、矮墙和圆形的月亮门，这些共同营造出佛典记载的蓝毗尼花园的美丽景象。在画面中心一婴儿站立于圆盆内，表现的正是本件雕刻作品的主人翁—释迦牟尼诞生时形象。画面上方云雾缭绕中雕有九个形态生动的龙头，龙嘴大张，口吐的清泉如白练一般飞流直下，生动再现了释迦太子诞生时『九龙浴太子』的奇瑞景观。
— ·佛陀出家相· —
在群山环抱的石缝之中，太子以右手执刀于头顶，左手捂在左耳旁，表现他正在剃除自己的须发。自古以来，无论是汉传佛教还是藏传佛教，表现太子出家的情景都非常简单，在一片荒野寂寥的山林之中，仅太子一人独自剃除其须发。这样的表现貌似简单，实则隐含深意，意在表现太子出家完全是个人的自发自愿，突出太子看破红尘，寻求解脱的坚强信念和决心。
— ·佛陀苦行相· —
画面上，释迦牟尼跏趺端坐于一个山洞内，双手置双膝上结禅定印。双颊下陷，双眼凹若深井，肋骨嶙嶙可数，这一刻画极为真实，生动表现了释迦佛苦行时因饥饿而变得枯瘦如柴形貌特征，与佛典《方广大庄严经》描述释迦佛苦行时『身体羸瘦如阿斯树，肉尽肋现如坏屋椽，脊骨连露如筇竹节，眼目陷如井底星，头顶销枯如暴乾瓠』的形象特点完全吻合。
— ·佛陀转法轮相· —
主尊释迦牟尼居于中央，法相庄严。左手横置双膝结禅定印，右手举于胸前结说法印，为转法轮相明显标志。释尊身旁雕有二金刚力士和五弟子，其五弟子皆方袍圆顶，现比丘相，以不同姿势和神态恭身而立，表现的正是曾经陪侍太子苦行而后又最早得度的五位侍者—阿若憍陈如、跋提、跋波、摩诃男和阿说示。其中最下二人，用传经姿势表示法的传递。在释迦佛的正下方，雕有一只鹿和一个法轮，以法物的形式再次标显转法轮相这一主题，并用麋鹿表示佛陀初次说法地为鹿野苑。
— ·佛陀涅槃相· —
画面以两棵大树即佛典记载的娑罗双树为主要背景，衬托出佛陀涅槃时内心之寂静，双树前方雕一长方形石床，进入涅槃的释迦牟尼静静地躺卧其上，双目微闭，神态安详，法相依然庄严神圣，袈裟僧裙依然整齐地裹覆全身。佛身周围雕有六位弟子，他们有的以手拂泪，有的面佛而泣，均现极度悲痛之状，现出对佛陀离世的依依不舍之情。此像表现的虽然是释迦牟尼生命的终结，但明显不同于世间众生生命的终结—死亡，而是超越世间死亡的一种大乐圆满状态，正所谓佛教宣称的『生灭灭已，寂灭为乐』。
— 佛陀奇观景相 —
— ·应化无穷· —
值得注意的是，在涅槃的释迦牟尼头顶又生出一缕青烟，青烟由细变粗向右上方蜿蜒伸展，最终结成云朵状，云朵上化现一尊站立的佛像。其象征意义在于进一步诠释和表现释迦牟尼涅槃状态，即色身虽已终结，但进入了不生不灭，应化无穷的理想境界。另外，涅槃场景周围也雕有许多云彩，祥云缭绕，烘托出佛陀涅槃时一派祥和宁静的气氛。
— ·西天佛国· —
此件作品上除表现释迦牟尼一生『五相』之外， 还有两处雕刻值得注意：一处位于作品顶部，另一处位于作品的背面。顶部雕刻一组汉式佛寺建筑，由佛殿、佛塔和方亭组成，表现了释迦牟尼开创之西天佛国的壮观景象。
— ·赞佛偈· —
背面雕刻有『释迦佛应化事迹图』及唐代著名诗人王勃所作赞佛长偈。它是目前所知赞佛应化事迹最为经典的诗文，堪称中国佛教文学史上的里程碑之作，也成为后世佛传艺术中文学、绘画、雕塑创作的『宗致纲领』。
化起从本源 功成应贤劫 万行显真宗 三祇积鸿业 为法出于世 降灵示分胁 眉横天帝弓 目带青莲叶
仙师相垂泪 天神争捧接 灌顶当在宫 飞轮化弥帖 宗承天日贵 象贯师子颊 善教谁与传 抨弹独豪侠
游观惊老死 逾城弃臣妾 落发亲宝刀 贸衣遇群猎 寄迹狎麋鹿 苦身示羸怯 食糜人尽知 坐草魔方慑
洁若莲出水 明逾镜开箧 山海类高深 云雷等辞捷 三时教弥阐 万类根自惬 四问聊欲酬 十仙度相蹑
补处记慈氏 遗文嘱迦叶 卧树徒载春 香薪已焚氎 悲心及绵远 舍利光炜烨 独我生后时 余波幸沾涉
机缘巧合，今天呈现在我们面前的这件大型玉雕作品也与净慧长老有关。作为自幼亲炙伯父教诲的晚辈，有幸看到他曾经倾注心血的艺术作品，备感亲切。
伯父净慧长老已于二零一三年安详舍报，他为我国玉雕事业所做的功德为人铭记和称道，也令晚辈颇感自豪和欣慰。睹物思人，不免有几分伤感，但更觉是一种冥冥之中的安排，是伯父于大觉光明之中为晚辈的慈悲化现，我仿佛看到了伯父的慈容笑貌，聆听到伯父春风化雨般的谆谆教诲。
今应物主李进先生之请属此小文，愿它化作馨香一瓣，献上我对伯父净慧长老永久的思念，同时祝愿这件稀世的佛教艺术珍宝永驻世间，光照大千，觉悟大众，利乐有情。
自释迦佛陀游历人间后数千年来，唯有此尊佛像离开莲座重游人间 广利人天。
— 三吨翡翠不世出，一尊佛像托心愿 —
从原佛教协会会长赵朴初开启的旷世佛缘，魂牵了几代佛弟子的企盼，从净慧长老到根通长老再到传印长老，经年的蛰伏，等待机缘具足。在工艺美术大师五载寒暑的精雕细琢下，终了一桩『释迦佛应化事迹图』。
共包含—诞生相( 二主人、二侍女、小佛陀、九龙)，出家相，苦行相，转法轮相( 二金刚、五侍者) 和涅槃相等众生相。
至今,千尊缩版琉璃复制件已被国内外名寺古刹高僧雅士等迎请供奉,佛缘之路携翡翠玉佛行走途中，八方信众见之无不感叹其法相庄严，观者法喜充满。
为与更多信众分享此殊胜福报，佛缘之路在全国范围内的重量级佛教圣地，诚挚恭请各地高僧大德，为福祉圆满的翡翠玉佛举办了二十七场盛大的加持祈福法会，高僧长老洒净开光，愿力加被，愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了。
万千大众共襄盛举，同沐佛光，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道！
