濮阳大师圆寂纪念日,说说法相宗为何因他逐渐衰微

小缘| 2018-08-03| 浏览2738

2018年8月2日,农历六月二十一日,是法相宗三祖智周大师圆寂纪念日。


智周,唐代高僧,十九岁即受具足戒,二十三岁投入慧沼大师门下,精研法相奥义,得慈恩宗嫡传。其后住濮阳报城寺,传法相宗教义,从事著述,对因明学亦有许多补充,世称濮阳大师。


武周长安三年(703),新罗僧人智凤、智鸾、智雄入唐,师从智周学习法相宗旨。玄宗开元五年(717),日本僧人玄昉入唐,也跟智周学习佛法,亲受宗致。其中玄昉留学时间最久,返日后即建立法相宗,为慈恩一系的海外传承。

  

智周大师继窥基、慧沼后,成为法相宗第三祖,生平心系西方,相传曾于西方净土院内造阿弥陀佛、观音、势至等五十二菩萨像,感得灵瑞。开元二十一年六月二十一日示寂,世寿五十有六。


玄奘大师门下,曾出现慈恩、西明两系之论争,慧沼大师著《成唯识论了义灯》诸多,驳破圆测等之异说,阐发窥基所传微言奥义。智周大师继承乃师慧沼事业,专宏窥基大师一系之说,留下众多著作,据《东域传灯目录》所载共有十三种,现存十种。


  

后人评价:智周的著述虽多从慧沼禀受而来,但也包含一部分由玄奘传来而未经前人记述的印土学说。


例如∶“枢要记”中释相见影质种子的异解,又如“演秘”卷四释“述记”所引和“瑜伽”五十二说“出世间法由真如所缘缘种子生”一义有关的天竺三释。

又如“枢要记”述“能断金刚般若”用杜行梵本的经过,都可见智周著述是另有亲闻依据的。但慈恩宗的势力,到智周已成弩末。他对于自宗的学说,只限于祖述师传,并没有显著的发展。


所以,自智周大圆寂后,法相宗遂逐渐衰微,传承不明。


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